唐崇荣牧师解答教养孩童的问题

问：唐牧师，我正面临您提到的问题，对孩子的教育只是对宗教故事的传授，而没有宗教观念的建立。我的主日学学生知道耶稣的故事，但并不能把信仰融入生活，请您教导我该怎样处理这个问题？

答：这是一个很好的问题。如果宗教只停留在对故事和知识的了解上，而不能将故事背后的意义转化成实际的信仰，那这样的宗教教育显然是失败的。你要把信仰放在生命的里面，而不是单单放在知识的里面。对一个讲故事或者讲道的人来说，对所讲内容的信念，以及将这种信念表现出来的心志是至关重要的。所以把意志和生命投入讲的时候就把信念带出来了。举一个很简单的例子，比如给小朋友讲耶稣钉十字架的故事。如果你只是简单的平铺直叙耶稣被钉十字架的过程（小朋友，他们就用很长的钉子，就钉进去，从这里透到那边，就到木头那边，那么这头就挂了。另外一个钉子再来，又挂了。后来脚也是拿起来，他就挂在那边了。），这是不会产生宗教信仰的。但如果在讲故事的时候，穿插这些进去，产生的果效就大不同了。你可以问小朋友，耶稣的手偷过东西吗？犯过罪吗？（小朋友回答没有之后）这手不但没有做过错事，它还医治过好多病人，帮助过好多人。但就是这样的没有犯过任何罪，没有犯过任何错误的手，现在却要被钉十字架，就是为了你和我。就像一千年以前写的诗篇一样，大卫受圣灵感动时讲的，他们砸了我的手，他们砸了我的脚，为什么？为什么耶稣要这样死呢？因为他爱你、他爱我。如果你是这样讲，就将自己所受的恩典表达出来了。所以需要将人格建立的层次，信仰建立的层次，个人与圣父、圣子、圣灵之间的个别关系的层次，这样一个递进的层次贯穿在这宗教教育的整个过程。我想你们一定有足够的聪明智慧去咀嚼我刚才举的例子。举一反三，所以对人格的描写，请你不要用表面的词句（马利亚很温柔、很乖、很好），你需要用故事中的暗示来表达，什么叫人格的描写？怎么用在故事中来暗示表达？比如，当天使向马利亚显现的时候，她说我的心尊主为大，我灵以我救主为乐，那就是温柔的表达，暗示她的个性就是这样的。如果你这样说，当天使向她显现，她吓了一跳，就说我心尊主为大。那么小朋友们是怎样也不明白马利亚是何等的温柔的。当你说，她就谦卑的说，我心尊主为大，因为他是我的主，我要尊重他。那么她的个性就从暗示性的行为中表现出来。你想强调一个人很刚强，说他好像钢铁一样强，虽然可以这么说，但不如透过他的说话语气来表现更加有说服力。比如，你可以用对话式的，“你们去吧。”他说“我绝对不去。”“为什么你不去？”“不必讲，我不去就是不去。”别人马上知道他的个性很硬，比木头还硬，无论你怎么比喻都不如你直接透过语气把那个人暗示在里面来的贴切。

问：我如何确信圣灵在引导我？

答：第一，圣灵引导一定是把你引进圣经的真理，而不是引出圣经的真理。第二，圣灵引导的时候一定会光照你的心，使你觉悟到已经被真理启示。他把真理的光照出来的时候，你心被光照，你就发现真理很重要，而且能感受到真理和你有密不可分的关系，所以你就顺服了，圣灵是这样做工。第三，圣灵引导的时候，（“根据徒24:16我因此自己勉励，对神对人，长存无亏的良心”修改）他会给你无亏的良心，有基督的平安。你顺服的时候，能明显得感受到内心很平安；你若不顺服，圣灵会让你你心中不平安。所以上帝不叫人混乱，上帝是叫人安静。所以圣灵叫一个人悔改以先会先叫人自己责备自己，这是圣灵引导的原则。

问：唐牧师您好，请问怎样向五岁以下的孩子分析三位一体？

答：我讲三位一体很简单。孩子们，这是几条线？一条。那么我在其上再加上一条，几条？还是一条。第三条再画上去，一共几条？一条。我画了几次？三次。这里我是提到平面上的线，你很难再找出是三条，但你刚才看我画三次，你知道这是三条，但是事实看这是一条，就这样简单。基督教有几本圣经？一本。那么你那一本，是我那一本吗？不是。我那一本是他那一本吗？也不是。那么我们三个有三本，基督教的圣经只有一本。哪一本？就是新旧约那一本。那一本是那一本，那本也不是你那本，也不是我这本，也不是他那本，我们这三本都是那一本，很简单。这种比喻比太阳-太阳热-太阳能和水-冰-气体这种比喻好很多。因为如果水变成气体的话，圣父也变成圣子，圣子会变成圣灵了。那不是三位一体。那是一个人的三种工作，叫做撒伯流主义。

问：敬爱的牧师，在新加坡社会提倡妇女在工商界上有非常大的潜在力量，可以使社会更进步，所以政府很鼓励开托儿所（Child Care Centre），一岁半就可以报名，请问父母把孩子送到全天或半天的幼儿中心，这种教育是不是可以两全其美？另外，在晚间短短的几个小时和孩子的相处可否将小孩子塑造成您所讲的一个有美好人格的人呢？谢谢。

答：如果可以的话，孩子们小的时候常常陪伴他们，到少年的时候，更需要常常陪伴他们，使他感觉到在世界上是被照顾、被关怀、被体恤和被了解的。一个常常没有父母同在的孩子，很可能会较早出现一些问题。如果实在没有办法常常跟孩子们在一起，请注意两件事：第一，权威的培养是不可以随便被侵犯的；第二，常在孩子身边的一方与不能常在身边的另一方在教育方面要有一致的看法、同心的教导方式，否则的话，你会受到很大的亏损。我有一年七、八个月在外国，不在家，那我的孩子们对我怎么看呢？我与他们之间的关系怎么建立呢？我要做的事情就是无论如何我做父亲的权威不能受损。他们尊重我，他们知道我对他们的关怀和爱，虽然不能天天接触，但是心心相系。我和我太太教导孩子们尊重她，因为在教育中间无论是师长与师长之间；或者父亲与母亲之间；或者父母与老师之间；教导辈和被教导辈之间，如果被发现有教导方式的分歧，整个教导权威的形像就会损失，所以同心的教导很要紧。

有一个孩子打破一片玻璃，不久以后他妈妈看见了大发脾气说：“我等一下告诉你爸爸，你就知道你爸爸多么厉害。”这孩子说：“爸爸知道了。”“爸爸知道了，那爸爸说什么？”“爸爸说我等下告诉你妈妈，你就知道你妈妈何等厉害。”小孩就知道原来两个人都不厉害，还是他自己厉害。所以做父母的要同心。新加坡有一对父母，教孩子的时候，有时候爸爸教得太严格，妈妈就站在孩子的后面说，这个不对的，太严格了。爸爸就听取了妈妈的意见，慢慢的变得不再那么严格，所以教导很成功。有许多做老师的很容易犯一个错误，那就是为了争取孩子对自我的肯定和对自己一个人的拥护，不惜在孩童面前大肆批评其他的老师，出卖其他的老师，这是很笨的行为。应该尽量教导他们尊重别人，当他们到处轻看别人的时候，他们也不尊重你，因为你不过是他生命中的一个别人。这是自食其果。

问：请问您对鞭打孩子有什么看法？什么时候？什么事情？什么地方？会造成孩子恨母亲的不正常的心态吗？

答：如果你打得得体，打得适当，他不但不会反抗你，他会很感激你。真正的爱已经建立，你打的时候，越打他越抱你；没有建立真正的爱，你不必打他都已经想离开你。我的孩子曾经被我打得很重，但个个都很爱我，真的。我最后一次打我的孩子时他已经十几岁了，他气得要命，我也很生气，打完了以后我才慢慢的向他解释，他知道是他错，不是我错。照我的记忆，我从有孩子到现在，这十九年中间没有一次打孩子是为了发泄我的怒气，没有一次。每一次我打他们的时候都是为了要把公义的权威显明出来。为了自己发泄而乱打一场，那不是教，那是兽性发作；为了彰显公义的权威才打，那个是教导。

什么时候可以打？什么时候不可以打？是技术和时间的问题。有一个合理的范围，在范围之外的你应当严格的管束，在范围之内的应当容许他调皮。调皮是中性的，调皮的本身不是邪恶。合理的调皮是很可爱的，听我讲道的人会发现我一定很调皮，对不对？但如果调皮越过某一个界线的时候，就应当严格的对付。界线你怎样去限定它，才会知道你怎样处理。打孩子，而孩子们根本不知道他错在哪里，这是他以后恨你的原因。你懂这两句话吗？该打不打，他会轻看你；不该打而打，他会恨你。很简单，因为每一个人都有神的形像，所以小小的孩子也有衡量公义的潜能。在我小的时候，有一次课室里有人丢了东西，我的老师就以为是我，问我为什么偷东西？我很自卑，被他一喊就大哭。不许哭，下一次不准。我很生他气，因为我根本没有偷。所以公义的制裁在孩童的心灵里面也慢慢长大，他是受影响的。一个人受羞辱，什么时候，哪一个人羞辱他，他常常记得。在这一方面，人有一点像大笨象，前不久有一个驯兽师，他已经退休了。有一天，他坐在观众席上观看一个马戏团的表演，忽然有一只大象不听指挥，一直走到观众席前，将驯兽师捉了下来用它的大脚把他踩死了。为什么呢？因为这只大象二十年前被他毒打过，连大象都有记性，何况你的孩子！所以你教导孩子时要注意是否公义。

孩子不要求爸爸英俊、妈妈漂亮；孩子不要求你一定有钱才有资格做他的父母，孩子只要求在众兄弟中，请你公义对待，在他有错的事情上，请你按照公义原则处理他。我母亲只受中学教育，但我的母亲有过人的智慧。所以当我们有错的时候，她要我们先认错，记起你有什么错？我错一点点。那一点点是什么？问到你不得不承认你有错。好，现在你知道你有错，我要打你。要打几次？一次。每次从一开始，所以一是万有之根源，对不对？一次。她说不，不够，你这么多的错误，应当不是打一次，几次？你自己说。两次，三次，就变成讨价还价，到最后两方面同意了才开始打，打完了以后不恨她。我的妈妈是这样把我们教大的，她很辛苦，因为三十三岁做了寡妇，自己亲手养大八个孩子，七个很调皮的男孩，一个女孩。

问：主日学老师可否鞭打那些屡教不听，故意犯错的孩子？而困难的是孩子都是一些基督徒父母送来的，这使做主日学老师特别难用公义去教孩子，也不晓得怎样处罚故意捣蛋的孩子？

答：如果可能的话，你去找他的父母，把孩子的情形告诉他。当你很严肃的邀请他与你一同合作，使家长和老师站在同一阵线上，甚至如果需要你很严格的刑罚他的孩子，他也同意。但如果你以为鞭打里面会产生权威，那是不一定的。因为等孩子们体格比你大的时候，同你反抗的时候，你就走投无路了。教育旨要建立起真理形像中的权威，而不是建立自己的威严和可怕程度。

最难教的孩子可能是牧师的孩子，你得罪他就是亵渎上帝的仆人；你打他的孩子，就是不敬重神家中的仆人，怎么办呢？我在教会里面清楚地说，我的孩子如果不好你先打他，再告诉我。我要称赞你、谢谢你，再打给你看。这样牧师传道的孩子就不敢太捣蛋。

我的孩子参加聚会，他很聪明，常常很注意听道，在后面帮忙做录音的工作。有一次他不参加聚会跑到楼下去，在楼下买书就不听道了。我发现了，我就跟他说，好啦，我现在不打你，但我告诉你，本来我说好等到你十五岁那天，我就教你学开车（在附近走走，不是开出去，也不能拿执照。）。但是你现在犯了错，我要延长三个月时间再教你。本来我要帮助他，他很兴奋，一直在等，结果却因为犯错，好不容易等到十五岁的那一天，还要加上九十天，这是一件很痛苦的事。所以，有时在教导的时候，不是用你的威严来吓他，乃是使他所盼望、所爱的东西受亏损。

我要求我的每一个孩子都要穿拖鞋，不准赤脚走来走去。他们不爱穿拖鞋，我的教法怎么样？打？不是。再买更好的拖鞋？也不是。我买很简单的日本拖鞋。他不穿有什么办法？穿啊，穿啊，越喊越大声，变成扩音机，没有意思。你要不要穿？我忘记穿。你爱不爱你的拖鞋？爱。为什么不穿？因为怕坏了是不是？不是，因为忘记。好，拖鞋拿来。他很爱他的拖鞋，我就偏偏对付它，每一个孩子的拖鞋都发生过这样的事情。这是他的拖鞋，我把这只剪一个角，那只剪一个角，剪了，唉，他大哭了，他的拖鞋难看死了。好，你要不要穿？不穿，我再剪。从那天开始每天穿，不但穿，人家问他的时候还要解释，为什么拖鞋会这样？因为忘记穿。每次自己解释就记得清楚。过几个月，我给他换一双新的拖鞋时，不必剪就穿了。为什么要换新的？因为不换新的，到他弟弟剪的时候，他说一样的嘛。所以换新的，剪它时他才会心痛。

我从前听古典音乐，用钻石针，很贵。好的钻石针要好几百块钱，我有时储蓄很久，才买一支。小孩子是很容易把它弄断的，但我的孩子从来没有弄断我的钻石针。我怎样教他？你想想？这个很贵。他不管贵不贵，和他没有关系。弄断了的话要他赔，他也赔不起。我把他们带到唱机前，然后我把扩音机开到最大声，我的手摸着针的时候，像打雷一样的声音。他受到惊吓，以为一碰就会触电。就这样每一个孩子只教一次，从来不去摸我的针。

所以教导孩子要有智慧，你一直讲，一直骂没有用的。许多做妈妈的有一个毛病，从早到晚的念叨，一直讲，小孩每天都听一样的话，这种方式不会产生实际的果效。所以做妈妈的，不是要一直讲，一直念，必要的时候教训一次，教训的时候要够份量，但是平常不多讲话。我在与不在我的孩子都懂得自爱。所以要培养权威，培养他对你的尊重，对你的爱。

注：本系列将于下周三继续发送，敬请关注。

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