《高举信心的盾牌》第一章耶稣，我们的盾牌

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作者 / 恰克·皮爾斯 / 羅波特·海德勒

第一章 耶稣，我们的盾牌

我们成为基督徒的那一日，便诞生于战场上。我们无法选择是否加入此一战役，因为敌人已向我们宣战了。我们惟一的选择，就是要被敌人践踏，或学会打赢这场战役。

此战役的重点乃是神的应许。彼得说，神已将又宝贵又极大的应许赐给我们；我们藉此得与神的性情有份（参考彼得后书一章4节）。神所赐的应许关乎我们生命的每一个层面；祂已应许我们有丰富的供应、医治及许多的福分。

开始作战

神对于凡信靠祂的人，有许多的承诺。然而，当我们打开圣经、开始宣告那些应许时，便发现争战来到了。当我们说：「我要在主里，进到一个新地位！我要勇往直前，得着神的应许！」撒但，亦即我们的敌人，势将竭尽所能地阻挡我们。撒但的目标是威胁、吓阻我们，使我们打退堂鼓，不再前进。

当我们开始前进时，生命往往也会出现许多状况。有时撒但会发动一次猛烈的攻击。例如，正当我们开始在财务上信靠主时，信箱中却收到一笔意外的账单。拆开信封，账单的数字令我们差点当场昏倒！顿时，我们的信心完全化为乌有。即使不是账单，也可能是一个迟迟无法治愈的疾病，或其他阻碍我们前进的挫折。

有时灾难如同暴风雨般袭击我们。当突如其来的灾祸接二连三地发生，我们反倒会迈开步伐，与主更加亲近。我们认为这必然是属灵争战，因为我们所遭受的猛烈攻击，已非—般霉运所能比拟！罗柏特•海得勒（Robert Heidler)的友人曾如此形容这类灾难的风暴：「你绝对能分辨这事出自撒但，因为牠总是玩得过火。」

撒但也可能袭击我们的健康。当约翰•迪克森（」ohn Dickson)离开属世的工作，在我所属的教会（锡安的荣耀外展中心）中担任全职的敬拜主领，仇敌彷彿从四面八方攻击他。就在他上任的第一天，家中两个孩子同时长了水痘，其中一个还染上急性结膜炎，连他的妻子都病倒了！整整两周，全家一片混乱，光是照顾他们就花掉他所有的时间。好不容易家人开始康复，他的背部却失去知觉。他只好躺在床上，又静养了两个礼拜。

有时，撒但则是对准我们的财务掀起风暴。当罗柏特•海得勒牧师准备改革锡安的荣耀外展中心，将她从一个传统着重圣经教导的教会，转型成一个新的使徒性运动的教会(强调恩赐及合乎圣经的权柄位分，包括使徒、先知等），撒但便开始兴风作浪。当神要透过教会建立一些重要的新事工，我们随之便进入一个新的阶段。值此关键时期，一波逆境之浪猛烈地冲击罗柏特牧师的全家。首先是他们的热水炉突然裂开，四处溢流的水也毁了家中的地毯。他们只好同时换地毯和热水炉。正当他们忙于处理这些事情，却发现车子的发电器失灵，屋子也遭白蚁侵蚀。接着是汽车的恒温器故障，造成车身过热。燃油唧筒也出现了问题，这场灾难使得他们全家人陷入困境。为期三周的灾难风暴，不仅大大消耗他们的时间与精神，也带来金额高达三千美金以上的修缮支出。这种使人分心、阻碍事工的力量真是厉害！

攻击的敌人

大部分想在神呼召他们的道路往前迈进的基督徒，都曾遭受属灵的攻击。撒但用灾难的风暴吓阻我们，牠想要叫我们后退。我们会在第四章更详细地讨论这一点，但现在让我们先从头开始，好好地认识仇敌的邪恶计谋。

使徒保罗在以弗所书中，曾对属灵争战作如此描述：「此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。」（以弗所书六章16节）以弗所人经历当时教会前所未有的大复兴。保罗究竟如何装备信徒的信心，使他们能经历这场大复兴？如同以弗所书所描述的；首先，他祈求他们能得着一个（我称为）智慧与启示的灵。接着，他帮助他们明白每个基督徒在基督里的身分。他鼓励他们，要在爱里生根建造。他劝诫他们要离弃一切的偶像，并要披戴基督。「披戴基督」指的不仅是高举祂作为榜样，更是邀请圣灵的内住并透过我们做工。保罗很清楚地教导当时的基督徒有关信心的功课。

使徒保罗同时也强调，耶稣升天、掳掠仇敌之后，便赐下各样治理教会的恩赐，藉此带领信徒进入信心的合一。他接着鼓励初代教会的成员，要有次序地管理在地上的一切事物。他认为信徒必须领悟，肢体间倚靠主所赐的权柄、全身联络得合式是非常重要的。保罗的教导条理分明，循序渐进。使徒保罗在讲完这些先决条件后，说道：「要拿起神所赐的全副军装。」（以弗所书六章13节）信心的盾牌为他们灭尽一切攻击的火箭，同样地，这个盾牌也将保护我们。

古罗马盾牌

当保罗看见撒但对神百姓所发动的攻击，他发现基督徒的属灵争战，类似古罗马军队所面对在肉体上的战争。

正如本书的序言所说，古代的军队惯以箭雨纷飞的战术恐吓敌人。如果我们是那些在战场上的士兵，当千万枝火箭开始落在我们四周时，第一个念头必然是：「走为上策！」我们在面对撒但的攻击时，有时确实会有如此的感受。

当时，古罗马军队使用一种坚固的防御武器，来抵挡这种攻击；它也是让罗马军队赢得多次胜利的秘密武器。这个防御武器就是盾牌。

如同我在序言中所描述的，这种盾牌与我们平常在电影中所看到的圆形金属盾牌不同。罗马战盾是一个长方形的大盾牌，能够遮住整个人。战争时，罗马士兵们肩并肩，将盾牌举在他们前方，就像一台横越战场的装甲坦克。使徒保罗在思想我们与撒但之间的争战时，他明白神也赐给我们同样的盾牌，那就是信心的盾牌。

保罗将我们的盾牌称为thureos，即罗马战盾，意指门形的盾牌（「门」的希腊文是thura)。

这个门形的盾牌是一个约五英尺高、三英尺宽的长方形大盾牌，又称为堡垒盾。换言之，它是个便携式的堡垒。我发现研究这种盾牌的制作方式，颇为有趣。这个门形盾牌相当巨大，若用实心木头或金属制成，就会太笨重而难以携带。因此，罗马人先以木头做出盾牌的外形。然后再用七层坚韧的公牛皮或小牛皮，一层层地绑在木框上，直到整个盾牌有四、五英寸的厚度，再用钉子将它们牢牢地固定。当士兵们预备前进沙场时，会先到附近的河边，将盾牌完全浸湿，如此一来，这种盾牌不仅能抵御利箭，同时还能灭火。

耶稣是我们的盾牌

当我研究古罗马军队的盾牌时，神给了我一个启示。我想起罗马盾牌的制作过程。它是把公牛或小牛的皮拉紧，绑在一个木框上。旧约里，赎罪祭所献上的祭牲就是公牛或牛犊。公牛或小牛的皮正是赎罪祭的象征。

如果只用一层牛皮，这个盾牌就没多大用处。所以制作盾牌的工匠在木头上绑七层皮革，以达必要的防御作用。七是代表完全的数字。因此七层皮革象征完全的祭物。此完全的祭物被拉紧、撑开，钉在一个木框上，为的是保护身后的士兵，使所有的利箭都归在它身上。

让我们来看看这个盾牌所代表的涵义。神已经藉由牠的爱子耶稣，献上完全的赎罪祭。这个完全的祭物被撑开且被钉在一个十字木头上，为的是要承担撒但对我们发出的一切攻击。

神要我们明白，祂已经赐下盾牌给我们，这个盾牌的名字叫作耶稣！耶稣来到世上，成为我们的盾牌。撒但对我们发射的一切利箭都要归到他身上。

•耶稣担当我们的罪。神使我们众人的罪孽都归在神的爱子身上（参考以赛亚书五十三章6节）。耶稣担当我们的罪，使我们能成为祂的义。

•祂担当我们的软弱。祂承担我们的疾病与软弱，使我们得医治（参考以赛亚书五十三章4〜5节）。

•祂担当我们的贫穷。「祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」（哥林多后书八章9节）耶稣担当我们的贫穷，使我们拥有祂的富足。

•祂担当我们的咒诅。祂为我们成为咒诅，使外邦人可以因信蒙受亚伯拉罕之福（参考加拉太书三章13〜14节）。耶稣背负我们的咒诅，使我们能享有祝福。

耶稣被钉在十字架上时，祂亲自介入我们与仇敌之间。祂的心意是要为我们承担撒但的一切计谋。

当仇敌向我们射出利箭时，我们必须了解那是触犯神旨意的。耶稣要那些利箭全落在祂身上，我们无需承担它们。耶稣来是要成为我们的盾牌，但我们若不凭信心使用这个盾牌，便无法经历牠的保护。事实上，这适用于耶稣为我们成就的每一件事。倘若缺乏信心，我们就不能经历祂的救赎、恢复，或任何祂所预备的好处。

救恩亦然。想一想，耶稣为世界上哪些人牺牲性命呢？所有的人。

这个救恩是为世界上的哪些人预备的呢？

每个人！

倘若耶稣预备的救恩无法为某个人赎罪，那么为了拯救那个人，祂就需要再死一次。但祂并不需要这么做，因为当

耶稣被钉在十架上时，祂已为所有的人付上一切代价。牠已经为所有诞生到世上的人买赎了救恩，不论是过去、现在或将来。

不过，这有一个条件。惟有那些运用信心的人，才能真正获得并经历祂所买赎的救恩。同样地，耶稣也为毎个信徒预备了保护。祂挂在十字架上成为我们的盾牌，使仇敌所有的利箭都落在祂身上。

然而，惟有当我们拥有信心时，才能使这个盾牌发挥效用。换言之，当我们拥有信心时，才能实际经历耶稣已经为我们买赎的保护。

本书其余的信息是针对在基督里的信徒而写。倘若我们连信心的第一步都未跨出，更不用说是举起信心的盾牌了。

举起我们的盾牌

要如何使我们的信心盾牌发挥效用呢？

我们必须站在神的话语上，才能启用信心的盾牌。基督徒理应在生活的每个层面中，学习操练这件事。当我们学习如此去做，日后当争战来临时，便会发现自己已作好准备而能随时应战。举例而言，我们可能在财务方面遭受攻击，敌人的火箭从四面八方落下；我们因陷入拮据而忧心忡忡。这时候，我们应该如何举起信心的盾牌，来到神荫庇之下呢？

神信守承诺

第一步：我们需要知道神的应许。有太多基督徒根本不知道神的应许。有些人接受的教导是：「贫穷是神的旨意。」如果我们相信缺乏供应是神的心意，就永远没有信心来胜过财务上的挫败。事实上，我们可能会变得没有责任感，不但无法改善那个状况，反而使问题更加恶化。

我们要认识神的心意。但要如何认识神的心意呢？神的心意就显明在圣经里。我们若想在财务上增长对神的信心，可以阅读圣经中关于神要我们富足的经文。

诗篇廿三篇1节便是其中之一。它说：「耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。」这节经文简洁扼要。神说，神的标准是我们在一切需要上都不会有缺乏。人人都喜爱背诵诗篇第廿三篇。我们会歌颂它、谈论它，也会在追思礼拜时诵读它，并且将它裱在画框里挂在墙上。读诗篇第廿三篇让我们感到心安，但真正相信这应许的人恐怕不到百分之一。我所指的「相信」，是把它运用在个人的生活中，并且期待它的实现。

很多基督徒自称相信圣经，却总是说出一些不智的话，例如「我才不信那些有关富足的教导」。那么，诗篇第廿三篇又该如何解释？既然神的话语说，主是我们的牧者，那么祂就是我们的牧者，所以我们必不致缺乏。

我们来看另外两处经文。

诗篇卅四篇9节应许我们：「因敬畏祂的一无所缺。」

诗篇八十四篇11节进一步引申这个应许：「因为耶和华——神是日头，是盾牌，……祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。」神要我们明白祂是我们的日头（意即我们的供应者），又是我们的盾牌（意即我们的保护）。祂既是我们的日头与盾牌，就不会留下一样好处不给我们。

那就是神话语的应许。我们若与神同行，又持守祂的标准，那么祂对我们的心意是：我们绝不会缺少任何的好处。我们所需用的都足够，乃是基本的标准，而非神迹的特例。

然而，许多基督徒却持续处在贫穷与缺乏的状态中。

原因何在？

原因其实有很多，不过，太多的例子都是因为我们自己甘心活在贫穷当中。

假如今天邮差送来一个包裹，我们却发现他送错地方了，这时我们会怎么处理？

我们一定会说：「我不能签收，因为这不是寄给我的。」

但是，当撒但将贫穷送到我们的家门前，我们多半会说什么？

「喔，谢谢，我收下了。」

那是错误的回答。耶稣要我们直视着魔鬼，说：「这贫穷不是给我的！耶稣已经担当我的贫穷。你把东西送错人了！」

神的话语如此宣告：「你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」（哥林多后书八章9节）

导致贫穷的一项错误

教会于第四世纪时，犯下历史上一个最大的错误。当时，在罗马皇帝君士坦丁的影响下，教会开始引进希腊哲学思想与异教徒的信仰。部分基督徒在思想上开始有了搀杂，他们认为一切有形的物质都属邪恶，惟有属灵的东西才是良善。这种思想根本不合乎圣经的教导。

教会也接受异教徒的思想，认为我们若要圣洁，便需放弃一切有形的物质生活。当时，凡要服事神的人必须立下三个誓约，其中之一就是誓守贫穷。其余二者为顺服与禁欲。

教会也开始教导会众，耶稣为我们立下贫穷的榜样来跟随祂。其结论就是：耶稣是圣洁的，且过着一贫如洗的生活；因此，我们若要成为圣洁，也应该过贫穷的生活。

这并非圣经的教导！圣经明白指出，耶稣成为贫穷，为的是要使我们富足。

耶稣经历贫穷之苦，并不是要为我们立下贫穷的榜样。祂承担贫穷之苦，乃是要成为我们的拯救者。祂亲自担当我们的贫穷，好使我们能免于贫乏。圣经毫无疑义地指出，贫穷是一种咒诅，而天父从未要祂的儿女活在咒诅底下。

教会在这方面有许多的谬思！我在此要郑重地澄清：贫穷不能使我们圣洁。圣经中大部分的圣徒，都不是穷人。亚伯拉罕很富有；约伯除了那段短暂的患难时期之外，向来是家财万贯；大卫作王时，也享尽荣华富贵。保罗于拓植教会的事工上相当成功；他不仅设立许多教会，并亲眼目睹其中许多教会都增长至数千人以上。自始至终，他都以自己无所匮乏而引以为豪。

所谓富足，岂是要求神使我们股市的投资得到意外的获利，或是在夏威夷拥有一幢别墅，或是拥有一部高级的凌志(Lexus)多功能运动休旅车？当然不是。神或许会赏赐我们这些东西，但圣经的应许不是要我们一昧地累积财富。倘若我们一心只追求钱财，那么财富将会吸引我们的注意力，至终取代了耶稣在我们生命中的位置。我们若要行走在信心中，眼目就必须专注在耶稣身上，而非特定的财富上。请再把经文读一遍，神的话语应许当我们活在信心中，我们将一无所缺。这意味着我们不应贫穷度日。

揭露咒诅的经文

贫穷是一种咒诅，旧约中有详细的记载。申命记廿八章1〜14节描述神的祝福。这些祝福包括成功、富足，以及我们

手所做的一切工作都蒙神的恩惠。

申命记廿八章15〜46节则是对咒诅的描述，这些咒诅包括疾病、孱弱、压制与贫穷。到了第48节，总结贫穷的咒诅为：饥饿、干渴、赤身露体、缺乏一切好处，以及遭受仇敌压制。这可说是完全而彻底的贫穷了！

请记得，我们现在是以财务的挫折作为范例，学习何时及如何髙举信心的盾牌。我们的第一步，就是认识神对该领域的应许。一旦我们对神的心意有了较清楚的认识，就可以预备举起盾牌了。

击败敌人的态度

当一笔突如其来的账单出现在我们的信箱中，家中的用品在顷刻间全部故障，或是必须支付一笔不在保险理赔范围内的医疗费用，都可能在撒但的推波助澜下演变成财务上的大灾难。我们绝不能容许这种情况发生。我们一定要高举信心的盾牌，破除饥饿、干渴、赤身露体、缺乏好处，和敌人欺压的权势。这些贫穷的景况不会使我们圣洁。当它们前来叩门时，我们一定要远离这些咒诅，进入神的祝福里。

切记，耶稣死在十字架上时，已经完全为我们承担了贫穷的咒诅。多年前，我听到圣经教师叶光明（Derek Prince)分享的一篇信息。他指出，耶稣被钉在十字架上时又饥又渴，因为祂先前已经一整天没有进食了。祂在十字架上所说的最后几句话，其中一句就是「我渴了！」（约翰福音十九章28节）并且，耶稣是赤身露体地挂在十字架上！人们夺走祂所有的一切。祂变得一无所有，甚至被祂的仇敌辱骂欺压。所有贫穷的咒诅全都归到祂身上了。祂亲自承担了撒但原本要加在我们身上的咒诅。

耶稣被钉在十字架上，成为我们的盾牌！祂担当我们的贫穷，使我们得到祂的供应。因着耶稣代替我们成为贫穷，我们能从祂那里支取应许：「我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。」（腓立比书四章19节）

耶稣已经付了代价，但是，我们必须运用信心的盾牌。诚如耶稣虽使众人皆蒙赦免，却仍有人下地狱；同样地，耶稣已为基督徒赎回丰盛的生命，却依然有人贫穷度日。

我们的信心大有功效

我们将藉由这本书学习，如何开始在生活中适时高举信心的盾牌。我鼓励你先从一些信心的宣告开始：

一、辨认出撒但为了阻止你前进所射出的利箭。问自己：「有哪些事物是撒但放在我生命里，拦阻我在主里往前迈进的？」要知道，这些事物是用来阻碍你在主里成长，以及完成你的命定。凭着信心感谢神，因为耶稣已经为你承担一切从撒但而来的恶事。

二、凭信心宣告，神的祝福是你杯中的分。要与神的步调一致，因为祂是你的牧者，你必不缺乏任何祂要给你的好处。要宣告，祂已承担你的疾病与软弱，使你能享有健康；要赞美祂，因祂背负一切的咒诅，使你能得着祝福；要感谢祂，因祂要你成为大有能力的人，而非平凡之辈。

三、凭信心拒绝灰心与恐惧。求神开始向你启示祂的谋略，使你能胜过撒但送到你门前的一切。感谢神，因祂有方法使你得以突破困境。

四、最后，凭信心将你的眼目专注在目标上，并开始向前迈进。切勿因利箭而退缩。立定心志，迈开步伐往前走。记住，你拥有一个大盾牌，要用双手紧紧抓住它，然后充满信心地高举起来。找出你在神军队中的位置，然后与其他人肩并肩，一起在主里往前进。

在信心里要站立得稳！宣告得胜！宣告基督的身体要向前迈进！宣告一切火箭要被消灭！感谢主耶稣基督为你钉在十字架上。这十字架的门已经为你敞开，领你通往永恒的命定。感谢耶稣，因祂在十字架上的死，成了你的盾牌。